واتفقت أيضا على الرازي بالراء المهملة قبل الألف والزاي بعدها ، وهو سهو آخر فشا في المصنفات « 1 » وكتب الحديث ، والصواب الزراري كما أصلحنا بالزاي المضمومة والراء المهملة قبل الألف وبعدها نسبة إلى زرارة بن أعين ، وسيأتي ايضاح هذا عند الكلام على ترجمة أبي غالب المذكور . وقد روى في هذا الطريق وفي أكثر الطرق التي له إلى أرباب الأصول والكتب عن جده أبي طاهر الأكبر محمد بن سليمان ، وعم أبيه علي بن سليمان ، وهما في غاية الوثاقة والجلالة . وقد رأيت في نسخ الفهرست التي وقفت عليها هكذا : قال حدثنا جد أبي وعم أبي محمد وعلي ابنا سليمان ، وهو سهو صريح لعله وقع من بعض الناسخين ، والصواب ما أثبتناه . وسيأتي في كلام الشيخ قدس سره في ترجمة إسماعيل بن مهران بن أبي نصر السكوني مثل هذا السهو ، وسنتكلم عليه انشاء اللّه تعالى عند الكلام على تلك الترجمة . وأما ابن أبي جيد ، فهو علي بن أحمد بن محمد بن أبي جيد أبو الحسين ، كما سيأتي في ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد من مشايخ الإجازات . وأحمد بن محمد بن يحيى العطار من مشايخ الإجازات أيضا ، وهو من مشايخ الصدوق رحمه اللّه ، والواسطة بينه وبين سعد بن عبد اللّه ، وعبد اللّه بن جعفر الحميري ، شيخ القميين ووجههم ، ثقة جليل القدر ، وقد وثقه الشيخ قدس سره وأثنى عليه .

--> ( 1 ) حتى في رسالة شيخنا المعاصر سلمه اللّه بالنسبة إلى علي بن سليمان عم أبى غالب ، ولعله قصد موافقة القوم ، واللّه العالم « منه » .